公元前二八三年 戊寅

周赧王　三十二年

魏昭王　十三年

鲁湣公　十四年

韩釐王　十三年

秦昭襄王　二十四年

赵惠文王　十六年

楚顷襄王　十六年

燕昭王　三十年

齐襄王　元年

卫嗣君　四十二年

1　秦王国（首都咸阳〔陕西省咸阳市〕）国王（三任昭襄王）嬴稷，跟赵王国（首都邯郸〔河北省邯郸市〕）国王（二任惠文王）赵何，在穰城（河南省邓州市）举行高阶层会议。

2　秦军（首都咸阳）攻击魏王国（首都大梁），陷安城（河南省原阳县西），直抵大梁（魏首都·河南省开封市），始行撤退。（两国国王，去年还握手言欢，本年即行攻击，大军且抵达首都城下，秦军已横行无阻，各国尚在互斗。）

3　齐王国（首都莒城〔山东省莒县〕）国王（三任湣王）田地被杀时，太子田法章逃亡，改名换姓，投奔故莒国（山东省莒县）国史馆长（太史）敫（音jiao〔皎〕）的家里当仆役。太史敫的女儿发现田法章容貌不凡，认为不是普通难民，因而怜悯他，常常私自送给他衣服饮食，久而久之，发生爱情。

王孙贾是田地的侍从之一，鼓里（山东省莒县南）惨剧（参考去年〔前二八四年〕）发生后，潜逃回家，他娘亲说：“你早上出去，晚上回来，我倚着大门盼望；你晚上出去，早上还不回来，我站在巷口盼望。你侍奉国王，国王忽然不见，而又不知道他在哪里，你还回来干什么？”（王孙贾当然知道田地已死，而他娘却说失踪，可能王孙贾说了谎，免得母亲绝望。）于是，王孙贾到大街之上呼喊说：“淖齿扰乱我们国家，杀了我们国王，凡愿意跟我一齐去除掉他的，请脱下衣袖，露出右臂。”立刻就有年轻力壮的青年四百余人集结。王孙贾遂发动突袭，杀死淖齿（此事又使人困惑，淖齿率楚军救齐，武装部队必定不少，王孙贾以四百乌合之众，如何能直入统帅部？即令主帅被杀，正规军组织森严，还有副帅在，又如何不反击？从淖齿对田地之酷，可知他不过一介莽夫，可能疏于戒备。楚军驻扎城外，怵于民变，不能或不敢还手），到处寻找太子，田法章恐怕是一个圈套，不敢反应。久而久之，发现王孙贾真心真意，才敢表明身份。大家遂请他继承王位（四任），是为襄王。据守莒城（山东省莒县），跟燕王国远征军对抗，并宣告全国：“新王已在莒城即位！”

4　赵王国国王（二任惠文王）赵何，得到无价之宝和氏璧（公元前八世纪，楚王国〔首都郢都·湖北省江陵县〕珠宝专家卞和，在深山发现一块石头，确知其中蕴藏璧玉，呈献给酋长芈熊眴〔音shan·舜〕，芈熊眴认为他诈欺，砍掉他的左脚。一任武王芈熊通即位，再往呈献，仍认为他诈欺，再砍掉他的右脚。等到二任文王芈熊赀〔音zi资〕即位，卞和怀抱石头，在荆山〔湖北省南漳县西南〕下哭泣。芈熊赀派人问他，他说：“我不是为我的双脚悲哀，而是明明是璧玉，却把它当作石头。明明一片忠心，却硬被认为奸邪，我的悲哀在此。”芈熊赀教专家凿开，果然是块璧玉，因命名“和氏璧”）。秦国王（三任昭襄王）嬴稷企图占有，要求用十五个城市交换。赵何本要拒绝，可是惧怕秦王国强横；打算交换，又惧怕受到欺骗。征求蔺相如的意见，蔺相如说：“秦王国用十五个城市交换，大王如果不允许，是我们理屈。我们送出和氏璧，秦王国不给我们十五个城市，是他们理屈。权衡轻重，我建议：我们应该答应，而使秦王国担负理屈的后果。我愿送它前往，假定秦王国不肯割让十五个城市，我保证完整带回。”赵何遂派蔺相如当护玉使节。蔺相如到了秦王国，发现嬴稷根本不打算作这项交易。蔺相如遂用诈术欺骗嬴稷，把和氏璧讨回，派随从秘密藏到身上，从偏僻小径潜回赵王国，却自己留下，听候处置。嬴稷认为他是一个奇才，不但没有杀他，反而礼遇他，让他回国。

赵何嘉勉蔺相如的贡献，任命他当高级国务官（上大夫）。

5　卫国（首府濮阳〔河南省濮阳市〕）国君（四十五任）卫嗣君（名不详）逝世，子卫怀君（名不详）继位（四十六任）。卫嗣君好刺探别人隐私，有位廉洁的县长，一次收拾褥子时，露出破席。第二天，卫嗣君就送给他一条新席，县长大吃一惊，认为他的国君真如神明。卫嗣君又派人在经过关卡时，故意向税务人员行贿，既而召见税务人员，教他把贿赂送还，税务人员吓得魂不附体。卫嗣君宠爱他的小老婆泄姬，信任他的大臣如耳。为了避免自己受蒙蔽，故意尊崇大老婆魏妃，使跟泄姬平衡；并擢升另一位大臣薄疑的官职，使与如耳对抗。卫嗣君解释说：“我要他们之间，互相牵制监视。”

荀况　曰：

卫遬（卫国四十三任国君成侯）以及卫嗣君（四十五任国君），不过是小家子气、聚敛小财的人物，谈不到收揽民心。郑国（首府新郑〔河南省新郑市〕）大臣公孙侨（子产），虽然可以收揽民心，却谈不到治理国家。管仲虽然可以治理国家，却谈不到建立礼义。能够建立礼义的，才能够成为圣王。能够治理国家的，才能够成为霸主。能够收揽民心的，才能够获得安全保障。小家子气、聚敛小财的，只有灭亡一条路。

柏杨　曰：

卫嗣君不过小聪明多如牛毛，沾沾自喜于他的小动作，认为那就是治理国家的正规，三家村的地头蛇而已。但荀况的议论，却一连串抨击公孙侨、管仲，重提他的“圣王”。中国历史悠久，元首成群结队，够“圣王”的，能有几个？儒家学派眼眶里，只伊祁放勋、姚重华、姒文命、子天乙、姬昌、姬发，屈指可数，事实上不过是托古改制、造神运动下的产品。圣王跟耶和华先生一样，是一个根本不存在的形象。但基督教并没有教人去当耶和华，儒家学派却一味瞧不起一切被认为当不了“圣王”的人，拼命教人去当根本不存在的圣王。结果三千年以降，除了上述的六位活宝外，再没有别的活宝，政治理念遂成为一堆空话。