第二节　生命的根源

生命的本质是气。气是如何形成生命的呢？中医古代哲学气一元论认为，气是世界的本原物质，气分阴阳。阴阳是气的固有属性。气的运动是阴阳的对立统一运动。《易传》提出“一阴一阳之谓道”的经典命题，又说“立天之道曰阴与阳”（《周易·系辞上》）。中医学认为，气是构成人体和维持人体生命活动的物质基础。人体之气根据阴阳特性可分为阴阳两类，对人体具有温煦推动作用的气称之为阳气，对人体具有营养滋润作用的气称为阴气。气的阴阳对立统一运动是生命运动的根本规律。

阴阳学说是中医理论的重要学说，中医理论认为，阴阳是生命和万物得以存在的物质要素，《素问·宝命全形论》曰：“人生有形，不离阴阳，天地合气，别为九野，分为四时，月有小大，日有短长，万物并至，不可胜量。”“九野”“四时”及“月份”大小、“日夜”长短等自然现象的形成莫不皆然。而阴、阳能够成为生命物质要素最终使生命得以形成的根本在于“和”。一切生命的形成和起源都根源于“阴阳和”。人与万物一样，都是天地之间这一团气在阴阳的消长变化中进行着生长化收藏。关于这一问题，前人论述很多。《国语·郑语》记载，西周时期的史伯就提出了“和实生物，同则不继”的重要思想。《道德经》第42章说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”《庄子·田子方》云：“至阴肃肃，至阳赫赫。肃肃出乎天，赫赫发乎地。两者交通成和而物生焉。”《庄子·达生》曰：“天地者，万物之父母也。”《荀子·天论》曰：“万物各得其和以生，各得其养以成。”《素问·上古天真论》曰：“丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。”《素问·阴阳应象大论》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”《素问·生气通天论》说：“生之本，本于阴阳。”《淮南子·泰族训》说：“故阴阳四时，非生万物也；雨露时降，非养草木也。神明接，阴阳和，而万物生矣。”这里我们来分析一下《道德经》的内容，“道生一”就是无极生太极；“二”就是阴、阳两仪，“一生二”就是太极生两仪。两仪就是天地，就是阴阳，这是化生万物的物质基础。清代程允升《幼学琼林·夫妇》云：“孤阴则不生，独阳则不长，故天地配以阴阳。”关键的问题是“三”，历来多注释“二生三”为“阴阳二气生天地人”；“三生万物”为“天地人创造世间万物”。这是值得商榷的。我们认为，“三”就是阴阳化合而成的“和气”，是在“二”（阴阳）的基础上生成的新的“一”，就是“阴阳和”，“二生三”就是阴阳两仪化生“和气”，更具体地说，就像今人所说的由精子和卵子结合而生成受精卵。“三生万物”就是从和气中繁衍出天下万物。《淮南子·天文训》解释说：“道始于一，一而不生，故分而为阴阳，阴阳合和而万物生。故曰‘一生二，二生三，三生万物。’”司马光《温国文正司马公文集》卷二十五说：“阴阳必得中然后能和，然后能育万物。”万物的产生都根源于“阴阳和”，根源于这个“三”。人的生命就根源于阴阳和而形成的受精卵然后形成的胚胎。