校注说明

《胎产心法》成书于清雍正三年（1725），刊行于雍正八年（1730）。

作者阎纯玺，又名阎魁纯，字文侯，号诚斋，清代直隶上谷（今河北宣化）人，原籍六安寿州（今安徽寿县）。生于顺治十五年（1658），康熙年间进士，历任宣化府督运，大西仓监督，刑部主事、员外郎，工部郎中。雍正三年，出任广西左江分巡道，两摄按察使。致仕归，卒于乾隆元年（1736）。著有《济美堂诗稿》《胎产心法》。《胎产心法》书稿撰成于阎纯玺将往广西履新之时，刊刻时正在广西任职。

阎纯玺自序云：“念医以寄死生，其道固难，而胎产一门，宗嗣攸系，两命所关，尤为医道之最难者。缘是博采方书，日取先贤名论，而探求其奥理，考验揣摹。历三十余年，似有以得其要领，不为岐途所惑，乃敢折衷先代之书，参以鄙见，汇成一集，分为上、中、下三卷，颜曰‘胎产心法’。凡妇人受胎之始，有以固其根；临产之际，有以防其变；既产之后，有以保其生。”

全书共分上、中、下3卷。分述胎前、临产、产后多种病证的诊断和治疗。内容完备，通俗易懂，论述详精，持论公允，治疗方法妥当，切合实用。在参考前人诸多著述的基础上，阐述了个人的心得体会，充分体现了阎纯玺丰富的临床实践经验和严谨的治学态度。本书有较高的学术价值，一定的历史地位，对后世产科影响颇大。

但受社会时代的限制，书中一些内容带有较浓厚的迷信色彩，如转女为男、神煞符咒、安产藏衣、胎杀方位等，尚希读者明鉴。

本书初刻本为清雍正八年庚戌（1730）刻本。因受医家推崇，屡经翻刻，流传甚广，版本多达60余种。主要版本有：

1.清嘉庆二十五年庚辰（1820）积庆堂刻本（简称积庆堂本）。

2.清道光二十四年甲辰（1844）本衙藏版刻本（简称本衙本）。

3.清道光二十六年丙午（1846）营陵守耕堂刻本（简称守耕堂本）。

4.清道光二十七年丁未（1847）书业德记藏版刻本（简称书业德本）。

5.清光绪四年戊寅（1878）长沙刻本（简称长沙本）。

6.清光绪二十一年乙未（1895）上海文瑞楼石印本（简称文瑞楼本）。

本次校注以初刻本为底本，以积庆堂本为主校本，以守耕堂本、书业德本等为参校本，以书中所引书目如《千金》（《备急千金要方》）、《良方》（《妇人良方大全》）、《大全》（《妇人良方大全》）、《纲目》（《济阴纲目》）、《全书》（《景岳全书》）、《医通》（《张氏医通》）、《尊生》（《嵩崖尊生全书》）等为他校本。因本书各版本内容基本一致，文字差异较少，而以初刻本最为完善，故校勘无多。

本次校注出版以保持初刻本原貌，体现阎纯玺学术思想为原则，采用如下方法：

1.原书为繁体字右起竖式排版，用点、圈句读。今用简化字左起横式排版，现代标点符号标点。

2.原书表示前文时，用“右”，偶用“上”。今仍其旧，不将其中“右”字改为“上”字。

3.原书医论，绝大多数不分段落。今据文句内容，划分段落，以便阅读。

4.原书文字，据内容分大小字编排，但时有混淆。今依其全书通例分排大小字（小字用楷体）。

5.原书目录与正文题目，文字有差异者，出校语说明。

6.原书中明显的错字、别字、异体字、通假字等，径改为现通行规范字，不出校语。

7.原书中药名，与现通行规范药名用字不同者，径改为现通行规范药名用字，不出校语。如“淮牛膝”“淮山药”“黄蓍”“慈姑”分别改为“怀牛膝”“怀山药”“黄芪”“慈菇”等。

8.初刻本或与对校本，或与他校本有文字差异，而初刻本文理、医理皆通，则保留初刻本文字，以免湮没阎纯玺学术见解。不出校语。

9.初刻本或与对校本，或与他校本有文字差异，而初刻本或文理或医理欠通，出校语说明，但不改动初刻本文字。

10.初刻本避清世宗雍正皇帝爱新觉罗·胤禛讳，将“真”字刻为“正”字，如“真阳”作“正阳”等等，仅偶见例外。今依其旧貌，不予回改，以免有失当者。读者审之。

校注者

2022年10月18日