第四节　阴的概念及其功能

阴是相对阳而存在的。《周易》以乾坤代表阴阳，用以阐释自然界普遍存在的对立统一规律。《素问·阴阳应象大论》所说“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”，《素问·上古天真论》曰“法于阴阳，和于术数”，均以阴阳离合精辟地概述了阴阳之间的辩证关系，蕴含了阴阳分之为二，合之为一的对立统一的观点。

人体，是一个有机的整体，人的生理结构，五脏六腑，气血津液，都可以用阴阳来加以概括。例如：人体内气属阳，血液、津液属阴；卫气属阳，营气属阴。人体正常的生理功能有赖于脏腑阴阳升降出入运动（即气化）保持平衡。正如《素问·阴阳应象大论》曰，“清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑”，“阳化气，阴成形”，“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也”；《素问·生气通天论》曰“阴阳之要，阳密乃固……故阳强不能密，阴气乃绝，阴平阳秘，精神乃治”；《灵枢·五乱》曰“阴阳已和，清阳不相干，如是则顺之而治”。此皆说明阴阳之间相互为用、相互依存、相互转化的关系。

与气一样，精、津液也是人体不可缺少的最宝贵的基本物质。《灵枢·决气》云：“两神相搏，合而成形，常先身生……腠理变化，汗出溱溱，是为津……谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽，补益脑髓，皮肤润泽，是谓液……中焦受气取汁变化而赤是谓血。”《灵枢·邪客》云：“营气者泌其津液，注之于脉，化以为血。”《灵枢·痈疽》云：“津液和调，变化而赤为血。”这些论述说明了精、津液、血的生成及功能。清·张璐曰“气不耗，归精于肾而为精；精不泄，归精于肝而化精血”，说明精血同源，血液的生成与肾、肝有密切关系。津和血均属于阴液，二者之间能够相互渗透，相互转化。津液为体内一切水液的总称。清稀者称为“津”，有濡润皮肤、腠理的作用；黏稠者称为“液”，有养脏腑、益脑髓、利关节、润孔窍的作用。饮食水谷，经过胃的消化，小肠的分清泌浊，脾气的转输，肺气的宣降，膀胱与肾的蒸化，使津液布散于周身，即津液源于饮食，所谓“三焦气化”的作用。津液在还流过程中，渗入孙络，成为血液的组成部分。《灵枢·营卫生会》云：“营卫者，精气也。血者神气也，故血之与气，异名同类焉。故夺血者无汗，夺汗者无血。”这从生理方面充分说明津血之间是具有相互转化关系的，故称“津血同源”“血汗同源”。