三 刘宋散文家与散文创作概况

严可均《全上古》录刘宋作家278 人，文1379 篇（不含赋），所涉及之文体有诏、策、令、表、章、奏、议、书、诔、哀策、吊、论、序、铭、颂、赞等。下面我分类进行概述。

（一）诏、策、令、表、章、奏、议等

诏、策、令等类文，上言于下也。表、章、奏、议等类文，下达于上也。前一类的创作，在刘宋时期分为两种情况，一种是皇帝自作，如宋文帝《封功臣诏》《下众官诏》，孝武帝《亲蚕诏》《经王弘墓下诏》等。另一种是由文人代作，傅亮就是刘宋前期的重要文笔之臣，时表策文诰，皆出于其手，如其在追随刘裕北伐时作《为宋公修张良庙教》《为宋公修楚元王墓教》[4] 等。这一类文章内容较为平淡单一，风格雅致典正。

表、章同体，用以言政事、表哀情及朝贺、劝进、辞官、谢恩等。言政事，如何承天《上元嘉历表》《奏改漏刻箭》，颜延之《请立浑天仪表》，徐羡之《奏论郊配》等；谢恩，如谢灵运《封谢康乐侯表》，谢庄《谢赐貂裘表》；辞官，如谢庄《让中书令表》《让吏部尚书表》等。表哀情，如谢灵运有《自理表》，是其为孟顗所陷构，为申诉冤屈、洗脱罪名的自辩之作。竟陵王刘诞作有《奉表自陈》，是其因功勋卓著招致孝武帝的猜忌与逼迫，为洗脱嫌疑、自证清白而作。文章表现了对兄弟之情的失望，对孝武帝人格的鄙视，言辞激烈，气势充沛。

奏、启、议、对。奏可以分作两类，一类为陈事之奏，所述为经国之公事。如骆达《奏陈天文符谶》、萧摩之《奏铸象造寺宜加裁检》、钱乐之《奏详何承天元嘉历》；另一类为弹劾之奏，臣下同僚之间弹劾过错，如蔡廓《奏弹谢察》、何尚之《密奏庾炳之得失》、荀伯子《奏劾何尚之》、荀赤松《奏劾颜延之》等。启者，开也，亦主要用于陈政言事，如王昙首《南台不开门启》、萧惠开《斩吉翰子启》、颜测《大司马江夏王赐绢葛启》等。议与对，皆为“周爰咨谋”，议，即议政；对，即对策。如蔡廓《复肉刑议》、蔡兴宗《申坦子令孙罪议》、谢元《刑法议》、顾法《大明六年举秀才对策》等。刘宋此类文章注重时政，文风质朴。

（二）哀、诔、祭、吊等

严可均《全宋文》收哀祭文 24 篇，包括哀辞、诔、哀策文、吊文等。

颜延之现存哀祭文6篇，分别为《陶征士诔》《阳给事诔》《宋元皇帝元皇后哀策文》《祭屈原文》《为张湘州祭虞帝文》《祖祭弟文》，其中前四篇为《文选》所收。就艺术成就来看，以《陶征士诔》成就最高，文章称颂了陶渊明于乱世中洁身自好的人格精神，表达了对逝者的深切追念及感激，文采斐然，情感浓郁。

谢庄现存哀祭文4篇，分别为《宋孝武帝宣贵妃诔》《黄门侍郎刘琨之诔》《孝武帝哀策文》《皇太子妃哀策文》。《文心雕龙》：“诔之为制，盖选言录行，传体而颂文，荣始而哀终。论其人也，瞹乎若可觌；道其哀也，凄然如可伤。此其旨。”[5] 他的诔文突破了传统的写作范式，不再在序文中为逝者立传，记述其生平遭际。序文与正文一样，均表现存者对逝者的沉痛悼念。《宋孝武帝宣贵妃诔》一文中间采用了骚体句法，气势流动多变，情感哀怨深沉，文学性较强。

王微有《以书告弟僧谦灵》哀悼其弟王僧谦，情感复杂，有愧疚、痛惜、悲伤等，形式灵活，采用散体句法，文气流畅。其他，颜延之有《宋文皇帝元皇后哀策文》，王僧达有《祭颜光禄文》，卞伯玉有《祭孙叔敖文》等。

哀祭文在刘宋散文中较为突出，抒情强烈，内涵深厚，形式优美，气势贯通，可算得上是刘宋散文中艺术成就最高的一类。

（三）论、辨、说等

刘宋时期有为数不少的史论文与论说文。史论文以范晔成就较高，其在《狱中与诸甥书》云：“吾杂传论，皆有精意深旨，既有裁味，故约其词句。……尝共比方班氏所作，非但不愧之而已，欲遍作诸志，前汉所有者悉令备。虽事不必多，且使见文得尽。又欲因事就卷内发论，以正一代得失，意复未果。”[6] 其《二十八将传论》打破了“议者多非光武不以功臣任职”的看法，而认为光武帝“鉴前事之违，存矫枉之志”，“治平临政，课职责咎”[7]，肯定了其用意及于诸功臣之好处。其立论新颖，逻辑清晰，析理透彻，层层递进，严整周密。

论说文中，其中关于佛学义理的论辩之文甚为引人注目。谢灵运有《与诸道人辨宗论》，慧琳有《均善论》，何承天有《与宗居士书论释慧琳白黑论》《答宗居士书》《重答宗居士书》《答颜光禄》《重答颜光禄》《报应问》《达性论》，颜延之有《释何衡阳达性论》《重释何衡阳达性论》《又释何衡阳达性论》，宗炳有《答何衡阳书》《又答何衡阳书》《明佛论》，刘少府有《答何衡阳书》等。此类文章旨在申明观点，表述义理，不讲究句式的整齐与语词的华美等，文风较为质朴。郭预衡先生在《中国散文史》评何承天《报应问》云：“通俗质朴，道理说得很透”，“旨在持论，不假虚辞”[8]。

其他，傅亮有《演慎论》论述了“慎”的重要性以及实践“慎”的艰难性，表现了仕途艰险及其作者的忧惧。顾愿有《定命论》，徐爰有《浑仪论》等。

刘宋时期的史论文及论说文，重视内容的表达，不刻意追求形式的华美，继承了魏晋散文质朴的特质。

（四）书牍文

刘宋时期的书牍文内容驳杂。有关涉政治军事的，如宋武帝《与臧焘书》《函书付朱龄石》《与骠骑道怜书》，宋文帝《就拓跋焘求马》，刘义恭《与朱修之书》《与王玄漠书》等；有讨论礼仪的，傅亮《与蔡廓书》，蔡廓《答傅亮书》，范泰《与司徒王弘诸公论道人踞食》，郑鲜之《与沙门论踞食书》等；有亲人存慰的，如文帝刘义隆《与彭城王义康书》《与江夏王义恭书》，蔡廓《与亲故书》《答妻郄氏求夏服书》，雷次宗《与子侄书》，谢灵运《与弟书》《答弟书》，鲍照《登大雷岸与妹书》等；有朋友相交的，如王徽《与何偃书》，刘彦之《与友人萧斌书》，颜延之《与王昙生书》，袁淑《与何尚之书》等；有讨论佛学、儒学的，如谢灵运《答王卫军问辩宗论》，宗炳《答何衡阳书》《答颜光禄书》，蔡廓《答傅亮书》，雷次宗《答袁悠问》《答蔡廓问》等。有举荐与拒荐的，如羊希《与孙洗书称陆法真》，王微《报何偃书》等。

这些文章关于佛学、儒学等问题进行探讨的，内容丰富，篇幅较长。关于亲人、朋友间互相慰问、酬答的，篇制相对较短，情感色彩较为浓厚。语言均较为精练，句式自由，文风质朴。

（五）序文

刘宋现存序文有50 余篇。有诗序，如谢灵运《述祖德诗序》《赠宣远诗序》《拟魏太子邺中集诗序》，颜延之《三月三日曲水诗序》，袁淑《游新亭曲水诗序》等；赋序，如傅亮《感物赋序》，谢灵运《罗浮山赋序》《感时赋序》《撰征赋序》，颜延之《白鹦鹉赋序》《赭白马赋序》，鲍照《观漏赋序》《野鹅赋序》等；赞序，如谢灵运《和范光禄抵恒像赞序》，谢惠连《仙人草赞序》等；颂序，如何承天《社颂序》，鲍照《河清颂序》等；铭序，如谢灵运《佛景铭序》，鲍照《凌烟楼铭序》等；诔序，如谢灵运《庐陵王诔序》《庐山慧远法师诔序》，颜延之《陶征士诔序》《阳给事诔序》，谢庄《宋孝武宣贵妃诔序》等；祭文序，如谢惠连《祭古家文序》等。其他还有画序，如宗炳《狮子击象图序》《画山水序》等；著述序，如释道朗《大涅梁经序》，释慧观《法华宗要序》等。

刘宋序文以散体为主，句法不拘一格，灵动多变，朴素自然。亦有骈体，如颜延之《三月三日曲水诗序》通篇四六文，语词精巧，风貌华丽典雅。

（六）铭、箴、赞、颂及其他文体

刘宋时期还有铭、赞、谐隐等其他类文体。

铭，刘勰释云：“铭者，名也，观器必也正名，审用贵乎盛德”[9]。铭之义，“称美而不称恶”[10]。孝武帝有《祀大一牛鼎铭》，何偃有《常满樽铭》，谢灵运有《书帙铭》，颜延之有《右光禄大夫西平靖侯颜府君家传铭》，鲍照有《凌烟楼铭》《石帆铭》《飞白书势铭》等。其中鲍照的《石帆铭》是一篇山水散文，气象壮大，语句凝练，艺术成就甚高。

箴，刘勰释云：“箴者，针也，所以攻疾防患，喻针石也”[11]。谢惠连有《目箴》，颜延之有《大筮箴》，徐爰有《食箴》等。

赞，刘勰释云：“赞者，明也，助也”[12]。孝武帝作有《景阳楼庆云赞》，刘义恭有《华林四瑞桐树甘露赞》，王微有《茯苓赞》《禹馀粮赞》《桃饴赞》《黄连赞》，孔甯子有《水赞》，殷景仁有《文殊像赞》《文殊师利赞》，谢灵运有《王子晋赞》《和范光禄祗洹像赞》《维摩经十譬赞》《侍泛舟赞》，谢惠连有《松赞》等。其中孝武帝的《景阳楼庆云赞》刻画了庆云的摇曳朦胧之貌，较为形象生动。谢惠连的《松赞》写了青松的高耸挺拔，赞颂了其孤高傲直的品格。

颂，刘勰释云：“颂者，容也，所以美盛德而述形容也”[13]。刘义恭有《嘉禾甘露颂》，何承天有《释奠颂》《社颂》《白菊颂》，谢灵运有《无量寿佛颂》，颜延之有《赤槿颂》《碧芙蓉颂》，沈演之有《嘉禾颂》，鲍照有《清颂》《佛影颂》等。

此外，还有诙谐文，以袁淑的《驴山公九锡文》《大兰王九锡文》《常山王九命文》等为代表。揭文，如鲍照的《瓜步山揭文》。笺文，如袁淑的《劝进笺》。等等。