序

医药肇于三皇⁽¹⁾，至周六官⁽²⁾有医师掌医之政令，所以卫民之生也。历代明于医者皆有著书。去古愈远，后生晚出往往不究宗旨⁽³⁾，甚者于脉诊阴阳表里经络气运之说一切懵然，唯执前人一定之方，以待病者用，觊⁽⁴⁾幸于万一，而使斯民不幸，不获保终其天年者，盖莫甚于今。比者⁽⁵⁾宪臣⁽⁶⁾有言，请于邑里建学设教，庶几免人于夭阏⁽⁷⁾。虽一时格于廷议，然其发于恻隐之诚，实切民用也。往年副都御史陈公⁽⁸⁾有戒刻刘纯所辑医家《玉机微义》，以为施治之资矣，又欲为施教之资也⁽⁹⁾，并刻刘纯所辑《医经小学》，以传其书。首本草，次脉诀，次经络，次病机，次治法，次运气，凡六卷。一本于《素问》《灵枢》《难经》及张仲景、王叔和，至近代刘守真、张洁古、李明之、朱彦修⁽¹⁰⁾诸家之书，撮其切要，缀为韵语，类粹以便初学。本末条理，明切简备，医学之指南，而端本之书也。凡善学者皆务本，况医人之司命，其可昧本而苟乎哉？学医者诚能熟究是编，融会于心，将所行皆正途，所用皆正法。触类而长之，于岁论十全⁽¹¹⁾何有哉？此书非刘氏莫之为，非陈公亦莫之传。学医之幸，生民之幸也！纯，字宗厚，吴陵人，其父叔渊，彦修之高弟，授受有自⁽¹²⁾云。

正统三年己未⁽¹³⁾岁九月甲子

光禄大夫柱国少师兵部尚书兼华盖殿大学士

国史总裁同知经筵事庐陵杨士奇⁽¹⁴⁾序

【注释】

(1)三皇：谓伏羲、神农、黄帝。

(2)六官：《周礼》以天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空分掌邦政，称“六官”。医师属天官所掌。

(3)旨：原作“止”，据裘本改。

(4)觊（jì季）：希望。

(5)比者：近来。

(6)宪臣：文官名，谓御史。

(7)夭阏（è饿）：少壮而死曰夭，短折曰阏。此谓早亡。

(8)医药肇于三皇……陈公：底本序缺首页，此154字据熊本补。

(9)又欲为施教之资也：原脱，据熊本、元晃本补。

(10)彦修：原作仲修，据上下文推测及结合《丹溪翁传》改，下同。

(11)岁论十全：典出《周礼·天官·医师》：“岁终，则稽其医事，以制其食，十全为上，十失一次之。”此谓高明之医生。

(12)有自：原作“自有”，据熊本、元晃本、裘本乙转。谓有其渊源。

(13)己未：疑为“戊午”，正统三年干支纪年当为戊午。

(14)杨士奇（1366—1444）：明代大臣、学者。名寓，号东里，谥文贞，泰和（今江西泰和县）人，官至礼部侍郎兼华盖殿大学士。